〖酒與茶〗
一盅二盞三先天，是最理想的，卻不容易實現。
龍宿喜茶，卻也喜酒。
每次宮燈夜宴，他總習慣先溫酒，然後再換上劍子的香茗。
酒，是為醉；茶，是為醒。
也許，醉與醒都無關要緊，重要的是一來一往的交陪。
但至少，龍宿善於溫酒，也懂節制。
酩酊大醉，從來沒有發生。
縱道“暢飲”也罷，他們不會喝多。
第一杯，是遲到的罰酒；第二杯，是失言的罰酒；第三杯，也許便是細細地領會斟酒者的心思。
茶也一般，重意不重水；縱然是頂級茶藝。
劍子喜茶，不厭酒。
每當他獨自前往宮燈，總是自覺地先喝下一杯罰酒。
酒，不為醉。
罰酒，也不因歉意，但求不辜負主人一片心即可。
劍子懂得龍宿的意思，無非二點。
一是把酒話英雄。
龍宿不是曹操，劍子也不是劉備；所“話”的英雄，也不會是未來的第三人——對於他，心知，即無須再多言辭。
英雄是天下群俠，與他們不相干；他們也不會干涉，只是笑談。
這是白髮漁樵的閒情，古今事不過喝酒的談資。
二便是那一句“為君把酒勸斜陽，且向花間留晚照”。
千金易得，知己難求。
最易解亦最深刻的意義。
宮燈幃三峰齊會時，酒便退場——出家人不喝酒。
佛劍並未強求，二位好友卻懂得體貼：喝，也只共飲同一壺。
酒，也罷；茶，也罷；飲的人不變，飲的目的也不變。
席間調侃，即便有人緘言不語，也從不曾忽略彼此。
對望一眼，心領神會；沈默，是天性使然。
其實，三個人都善於茶。
豁然之境沒有酒，只有茶、頂級茶藝、與一顆以茶侍客的心。
未見得讓人流連迷醉，卻大有脾益。
樸雅的亭、桌、與豁然青空，是最佳的陪襯。
無須檀板，也不必金尊——當然，品不同的茶，會選用不同的茶器。
略有小小遺憾的是，豁然的花太多；對花嚼茶，據說是煞風景的事。
但四美具，二難並，“花塢茶新滿市香”亦未嘗不是一種雅趣。
況且主人與客人都是好茶的人。
也有說法：一人得神，二人得趣，三人得味。
其實，三二好友品茗談心，歷來有之。
知己一坐，誰還在乎飲的是神？是趣？是味？還是情？
若有空閒，各取一套茶具，或分或煎，更是一種享受。
儒道佛，皆是茶中好手。
唯獨不解巖上，難聞茶香。
客人雲：苦修之地，莫給閒懶沾染。
客人無求，主人便不多禮，唯點頭會意。
事實，三人皆知：茶禪一味。
不求茶，皆因來去忽忽，無須勞煩好友。
如要盡心，飛瀑之水，一瓢即可——自然，這是玩笑。
〖琴與簫〗
紫金簫，白玉琴，並非凡物。
此非因二物具有某種特性，抑或是某城某莊的秘寶，價值連城。
有好事者言及二詞，倒簡單直接道出彼之意義——
一謂琴簫之交，一謂金玉良緣。
昔曾有人以琴簫相交，譜一曲笑傲江湖，引為佳話。
笑傲江湖，代之於疏樓龍宿與劍子仙跡之身，更是名符其實。
儒道頂峰，足以俯視萬物；何況把酒話英雄素來為他們所好。
便不提武林地位如何，亦不管什麼一覽眾山小，單是琴簫相交，原已值得品味。
畢竟，問弦歌而知雅意的交陪，遠比寒琴默聽君子意的孤僻來得多一份溫情。
而若有向他們問及紫金簫白玉琴的，大多給一笑略過。
琴簫是何時互換？不見提起，亦不會提起，彷彿這是給特意珍藏的陳酒，愈久愈見味道。
至於物歸原主，即是只有當時人才能開的玩笑，並且茲事體大。
琴與簫，意義非凡。
待謂及“金玉良緣”，手執華扇的便會眉目傳情地對好友說“道此話者真知吾之心啊”，而後者即一本正經應道：“的確，同時也知何為龍鱗厚度。”
縱是意義非凡，琴與簫到底仍是凡物，所供亦不過演奏之用。
也許，宮燈幃第一滴夜雨打葉時，亭中便傳出琴簫相和之聲。
有一曲，須得琴簫同在方能完整。
幸好能並列於三教頂峰之間的人尚不存在；不然，此人偶爾埋怨龍宿劍子忽略另一位至交，定招來一滿腹墨水一城府深斂之人的含沙射影，從此十年怕草蛇。
君不聞，宮燈幃常奏樂曲中，間雜著某種敲擊聲。
儒曰：唔，此莫非是和尚的木魚聲？
道曰：有旋律者便為樂，便是隨口一嘯，得韻者便得趣。
佛曰：不可說。
爾後，三人大笑，各飲一杯。
原來，有一曲，須得知音同在方能完整。
高山流水，不過如此。
可惜，聚散總無定。
聚能相和，散即只能獨奏。
幸而，琴簫既已互換，尚能睹物思君。
曲音記於心之一方，陶醉之間，未嘗不如伊人在側。
這是琴簫之便。
否則，縱得飛瀑天籟伴奏，敲出的仍是問禪的“木魚聲”。
但懷神予世人之愛，倒也無妨。
〖劍〗
“三個人，三口劍，劍不可輕出，但也不可閒置。”
一次文期酒會中，劍子如是說。
然後，龍宿一嘆。
稱為“三教頂峰”，與其旨在三教最頂峰的人物，不若說是三教最頂尖的劍客。
待及世人再論及“三教頂峰”時，倒多忘卻劍客一事，而以形貌心性地位比之。
強者，配以適當的條件，有此後果倒是理所當然。
然而，於好友間調侃，所謂“天下無敵”及“天下無雙”，恐乃記著最初的意義——至於龍宿，在其風格“華麗無雙”的同時，亦被堂而皇之地稱為“劍藝蓋世”。
佛牒開啟，識趣者自該退避三舍。
古塵現芒，有誰敢同留餘地三分？
紫龍一現，雪鋒收放只在瞬息間。
劍若有靈，估計相聚時也閒聊二三：
紫龍曰：記得玄空島之時，吾們在天空追逐甚是有趣，可惜最後卻各奔東西。
古塵道：劍隨人，無奈；但記得主人問我“何謂天下無雙”時，我最為感動。
佛牒說：而吾能得隨佛劍往無間，實是降世之大幸。
邪之刀亂入：汝們把吾忽視了。
然後三劍一笑，神靈盡去。
劍要得魂魄，成為靈劍，也許須得借非凡之術，憑非凡之物；過者更是怪力亂神，落入妖邪之說。
而劍要得劍魄，倒是有一善劍之能手即可。
佛牒出世，能令見者膽怯，非佛牒之威，而是用者之威。
沉重的劍身穩穩掃出，眼前便已是一片狼藉。
能讓人畏者是“力”，讓人敬畏者卻是“悟”。
一負蒼生之苦，一負蒼生之罪，一負已身之業。
執於無間行者之手，聖器佛牒，方為聖器。
古塵雙劍，令人意料不著，非古塵之妙，而是用者之技。
古塵獨一無二，正是天下無雙。
古塵具留情之意，並非利器。
一鎮聖蹤化體之強，一滅嗜血闇城之固，自是劍者威力。
劍為人，人為劍，劍性人性為一，方是難得。
紫龍之身，闢商之體，華之極致，利之極致，同為無雙。
劍藝，有強悍，有飄逸，亦有驚鴻一現。
斂於文人配飾之用的華裝之中，暗藏的萬般利態唯展眨眼之間，卻已駭世。
恐怕，此亦正是紫龍華麗無雙的出世；或者，有人道的“劍不可輕出”，同是因彌足珍貴？
果然，傲者，傲物。
“三個人，三口劍，劍不可輕出，但也不可閒置。”
文期酒會，也許有人又一次提起“劍”。
“劍是何物？”一杯酒盡，問。
“劍是劍，劍亦不只是劍。”
“不變的答案。”
“是不變的心態。”
“唉，汝又要道不可閒置嗎？恕紫龍不能奉陪。”
“重要的非是紫龍，或是古塵，而是人。”
“而是所謂的‘死道友不死貧道’嗎？”
“而是華麗無雙劍藝超群的疏樓龍宿。”
“好友，汝又把天下第一的佛劍分說置於何處……”
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